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盛世花开迎大运，雅兰幽香满蓉城。
正在杜甫草堂举行的兰花展自开展以来，每天都吸引不少游客慕名前来，赏析、拍照、分享。
国人爱兰，历史悠久。执薰握兰，立身比德，已成为中国传统精神的文化符号，具有广泛而深远的影响。今天，我们就来看看屈原与兰花的故事。
芝兰生幽谷，不以无人而不芳，正如君子修道立德，不为穷困而改节。“孔子赞兰”“屈原佩兰”，奠定了兰花君子之德的文化内涵和文化品位；唯爱古人之趣，执薰握兰，立身比德，成为中国传统精神的文化符号，至今仍具有广泛而深远的影响。
屈原是战国时期的楚国大夫，《史记·屈原列传》称他：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”但他的“对内举贤任能，对外联齐抗秦”的政治主张遭到其他贵族的激烈反对，被长期流放于沅湘一带。流放途中的屈原对草木一往情深，尤其是兰花，在《离骚》、《九歌》等许多诗篇中，屈原寄情于兰，托兰以讽，兰在这里，是一种象征，一种寄寓，一种精神与品格的追求。
兰花，在屈原笔下，可作为象征。《离骚》开头写道：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。意思是：我既然有先天的美质，那就要重视后天的修养。于是我披挂了江蓠和香芷，又把秋兰佩结在身上。
在这里，屈原讲自己既具有美德，又具有长才，在这个基础上，再加上讲求整饰，用香草、香花的采摘、佩戴，比喻自己从少年时代开始就“博采众善, 以自约束”，通体芳洁，成为一具最完美的人了。这里的兰就是通过象征的手法表述自己理想的人格追求。“时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫” 中的“结幽兰”就是把幽兰的佩作为结好之物赠给自己理想中的人, 这里的幽兰就是一种圣洁、理想人格的象征。“谓幽兰其不可佩” 中的“兰”则成为屈原观察周围人物，判断好坏是非的标准。
兰花，在屈原笔下，也用来讽刺。《离骚》中写道：余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。意思是：我已经栽植了九畹兰花，百亩蕙草。还种下了几垄留夷和揭车，杜衡和芳芷。
屈原在楚国曾担任三闾大夫之职，负责楚国几大贵族子弟的教育，他用兰和蕙表示自己培养出的优秀青年，而资质比较普通的如留夷、揭车、杜衡、芳芷他也没有放弃。但最后他还是失望了：兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。兰草抛弃美质追随世俗，只图勉强地忝列于众芳之中。一心只想往上钻营，怎么还能固守其香？他用兰芷等变质，揭露所培养人才的变节从俗：固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
屈原将这种爱国之志，济世之情，通过多种兰花等加以表达，触物以起情，索物以寄志，将物与我、情与景糅合为一体，从而大大扩张了其诗歌的境界和表现力。由此，兰花不随波逐流、不同流合污的文化内涵更为丰富。
成风 编辑 蒋庆
