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在一座城市中，人类和非人类相互联系和依赖。一座宜居的城市，不仅仅要为人类设计，还需要考虑到这座城市植物、动物、空气、河流等等“非人类”的需求。
我们希望跳出“人类中心视角”思考城市，做一个城市的“非人类观察者”。
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实习记者 | 王雪一
编辑| 毛渝川
树木是城市景观不可或缺的一部分，或在路旁并立成荫，或于楼边一枝斜出，在钢筋水泥中，给人以生命之美。说起成都的树，人们都能在脑海中浮现出相关的掠影。如果我们以树为主体观察城市，这类居民生活得如何？它们又代表着怎样的城市形象？三月，成都红星路河岸边，春风唤醒了一行行泡桐树。婀娜的花枝垂到青绿色的河面，花枝连缀，远看如层层温柔绚烂的云霞，将栏杆步道和摩肩接踵的人群藏在花海中。走近细赏，方看清花朵的形状，泡桐花的花瓣由粉紫与雪白晕染，朵朵簇拥在一起，如交头接耳的小喇叭。站在树下的游人，纷纷拿起手机，拍照留念。靠在栏边，抬头仰望，人笼罩在泡桐花织就的华盖里，抬手触目皆是春。当夜幕降临，华灯初上，江面摇晃着暖色的灯影，花瓣在路灯下微微泛光，于夜色中更加分明，平添了几分浪漫气息。![]()
仍是春天，挑个晴好的天气，骑着自行车绕城闲逛，转进抚琴街南一巷10号院，迎面便见自居民楼顶倾泻下一道紫色花瀑。紫藤花花束从浅紫过渡到深紫，极富层次感，时有惠风拂过，荏苒在衣，这一树花亦随风摇曳。垂下的藤蔓间，还有一块白色的匾额，用隶书写下“烟火抚琴”，下面是手绘的西南街社区休闲生活地图，墙上还绘有街区生活剪影，这株紫藤不是开在山野或景区，而是扎根在社区人们的生活中，成为社区记忆的一部分。![]()
除了在社区或是人行道边的观赏性树木，还有一些在造型颜色比较朴实的树木。在成都市区二环外的昭觉寺里，生长着一棵树龄约三百年的黄桷树。昭觉寺有 “川西第一禅林”的美誉，唐贞观年间改为佛刹，时称建元寺，唐宣宗时赐名“昭觉”。传说在200多年前，寺内有一位僧人在黄桷树下立了一块石碑，刻有昭觉寺的历史背景。时光飞逝，僧人虽已圆寂，黄桷树却不断生长，枝繁叶茂，记载着信息的石碑也被融入树干里，堪称寺庙一绝。寺中流传着道魁祖师在圆寂前的偈语，“树包碑，椰瓢飞，柱头落地为师归。”言下之意，如果黄桷树包住石碑，挂在大雄宝殿上的椰瓢消失，大雄宝殿殿中四根悬空的立柱落地，那么祖师就要归来。这个故事为老树蒙上了神秘的色彩。这棵古树，直径有5米，树冠覆盖面积将近百平方米，静立一方，荫蔽着来往的信众香客。光阴弹指老，树木仍然常青，在这座历史名刹中感悟无量智慧。![]()
但并非只有花色的修饰和岁月的加冕，才能让一棵树木值得铭记。每个成都的居民都有自己心中最特殊的树，它可以是院子、小区里一棵最普通不过，年头也并不长久的，甚至品种都不为人所知的树，迎来送往，却见证了你日常的点点滴滴。在成都，每一棵树都有自己的归属。![]()
树木万千，总有那么一两种与一座城市缔结独特的缘分，成为城市名片。成都市的市花和市树分别是木芙蓉与银杏。这是1983年成都市民投票出的结果，每年农历九月初九也是成都的市花市树节。木芙蓉，又名“拒霜花”，是锦葵科木槿属木本植物，产于我国南部，长江流域以南广为栽培，以成都一带为盛，花期一般在八月到十月间。奇特的是，部分品种的花色还会随着光照强度而变化，花冠初为白色或淡红色，后逐渐变为深红色。《学圃余疏》有云：“三醉者，一日间凡三换色，亦奇。”盛放之时，重重花瓣，袅袅纤枝，光影流转间，仿佛含情欲语。![]()
相传，五代后蜀皇帝孟昶有妃子名“花蕊夫人”，容貌艳丽，光彩照人，深得皇帝宠爱。有一日她逛花市时，流连百花丛间，看到一树树开放的芙蓉花，深红浅红，藏于一树树绿云间，甚是喜欢。孟昶为讨爱妃欢心，便下令在成都城头尽种芙蓉。根据《十国春秋·后蜀后主本纪》记载，“广政十三年九月，命城上芙蓉尽覆以帷幙。是时，蜀中久安……城头尽种芙蓉，秋间盛开，蔚若锦绣。帝语群臣曰：‘自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也！’”据说，后蜀灭亡时，花蕊夫人被赵匡胤掠入后宫中，因不愿侍新君而殒命。后人为了纪念花蕊夫人，尊她为芙蓉花神，并将芙蓉花称作“爱情花”。锦城本是由蜀锦得名，此别称却要等芙蓉花开，方为孟昶所信，可见当时满城姹紫嫣红，成片的木芙蓉花，连缀如云霞锦绣，该是何等芳华。成都也因为多植木芙蓉，而被称作蓉城。如今在成都百花潭公园里的芙蓉园、浣花溪公园、人民公园等地，都能与木芙蓉邂逅。另一成都树木名片银杏，则有更为悠久的历史。银杏为落叶乔木，最早出现于3.45亿年前的石炭纪，第四纪大陆冰川纪后变成中国的特有树种，被称为“活化石”。![]()
银杏栽种范围极广，北自东北沈阳，南达广州。在成都市花市树选拔期间，银杏击败了银木、女贞等强大对手，荣登冠军。银杏高大挺拔，树形优美。四川文学名家司马相如，在《上林赋》里如此描写，“华枫枰栌……长千仞，大连抱，夸条直畅，实叶葰楙”，“枰”指平仲木，这是银杏古时候的称谓。每到秋日，银杏黄时，市民们纷纷来到自己心中的赏秋胜地。百花西路、银杏路、锦绣巷的银杏，枝叶连缀，只余一漏蓝天，人刚踏入巷子，顿觉万物都蒙上了一层暖黄的怀旧滤镜。若是深秋季节，落叶铺满街道，自行车“叮铃铃”路过，扬起几片金黄，如蝶飞舞，静美又富有诗意。银杏与古建筑也极相配，武侯祠、青羊宫、杜甫草堂、望江楼公园，都是踏秋的好去处。一树一树的金黄，或与红墙相映，或与飞檐争高，若逢暖阳当空，光影摇晃，绚丽之极，又生出一种历史的厚重感。![]()
成都人对银杏的喜爱是刻入骨子里的。2021年，成都首届公园城市银杏文化月活动正式启动，期间不仅开启银杏创意作品征集活动、举办银杏文化科普讲座，还正式发布了“天府十大古银杏”，分别为青城山天师洞银杏、龙泉驿长松寺银杏、大邑白岩寺九子银杏、离堆公园张松银杏、葛仙山银杏、百花潭唐代银杏、都江堰导江村银杏、街子广场银杏、杜甫草堂银杏、云顶山银杏。其中，最古老的当属都江堰青城山景区天师洞的银杏，有着1900年的历史，传说为1900年前道教创始人张道陵（张天师）亲手种下。在成都主城区青羊区的百花潭公园和杜甫草堂，也可以欣赏到两棵千年银杏。![]()
市花市树不仅代表着一座城市的特色景观，也是地方历史文化的体现，由全民推选，则更意味着居民在主动构建城市认同。人们认为，美丽绚烂的芙蓉和挺拔壮美的银杏，象征着成都和成都人的精神风貌。![]()
城市的居住者不仅只有人类，花鸟虫鱼，一草一木，都是城市的有机组成部分，随着自然观念的变化与更新，人们意识到，这些生物同样是城市的居民，它们与人类的生活和城市的面貌息息相关。树木扎根、生长在城市，它们也在主动构建城市的景观。成都的绿化程度与树木形态，给古今居住在这里文人都留下了深刻的印象。叶圣陶曾经专门撰文写到成都的树木。前年春间，曾经在新西门附近登城，向东眺望。少城一带的树木真繁茂，说得过分些，几乎是房子藏在树丛里，不是树木栽在各家的院子里。（《谈成都的树木》）
在文中他引用到杜甫诗句，“东望少城花满烟，百花高楼更可怜”，并想象一千多年前，这位大诗人看到的风景应与现在相似，城市掩映在繁茂的树木中。叶圣陶还提到了成都的泡桐树，不过那时的修建更多为了保全街道的屋面，并未兼顾到树木的美观。如今城市发展，道路宽阔，街边的泡桐树已经可以自由生长，同时为居民带来美的享受了。成都旧宅于门前常栽得有一株泡洞树或黄桷树，粗而且大，往往叫人只见树，不见屋，更不见门洞儿。说是“撑”，一点儿不冤枉，这些树戆粗偃蹇，老气横秋，北平是见不着的。可是这些树都上了年纪，也只闲闲的“据”着“撑”着而已。（《成都诗》）
在朱自清看来，成都生活是“入暮旋收市，凌晨即品茶”，“叫人闲到心里，骨头里”，他还特别提到，成都茶楼的普及和热闹。一方水土既养一方人，也养一方草木，树木也如成都市民一般，懂得享受生活。人们对树的欣赏和喜爱，还体现在街道的命名里。成都有许多以树命名的街巷，神仙树街区的命名，与神话传说有关，看到柿子巷、拐枣树街，可以想象树木带来的味蕾记忆，槐树街、干槐树街、双槐树街、三槐树路，让人眼花缭乱，也能从中读到此地多植槐树的历史地理样貌。![]()
除了构建生态景观，树木还能够改善城市气候、净化空气、涵养水土，在城市美化方面功不可没。树木施恩于人，人也懂得回馈树木。在成都顺江路中央，有一棵百年皂角树，道路在城市建设中翻修多次，但这棵树仍然保留了下来。现在，树底有水泥底座，旁边还专门立有提示分道通行的警示牌。因为有碍交通，这棵树的去留一度引发议论，但大约考虑到百年皂角树较为珍贵，移栽稍有不慎则会导致损失，最终老树还是矗立在公路中央。这棵“钉子树”的存在，体现了人们生态观念的变化。建设城市，不再只是单纯地计较物质得失，同时也考虑到生态保护，促进人与自然的和谐相处。老树往往承载着此地居民的情感和记忆，保护老树，也是保护居民的精神寄托。生态危机和经济发展推动了人们生态伦理观念的转变，人类对自身与自然关系的思考，已经由人类中心视角，逐步扩展到生态中心视角关心包括人类在内的整个生态系统的意义。关心成都的树，推进人与自然的和谐共处，这也是我们“非人类观察”的意旨。![]()
